北大教授胡泳：要时刻审视互联网的隐喻

来源：塑胶五金网发布时间：2015-01-19 18:02:21点击率：

[摘要]在腾讯网和啖书局共同举办的“2014年 TMT图书评选”上，胡泳发表了演讲。

北京大学教授胡泳：要时刻审视互联网的隐喻

北京大学教授胡泳发表演讲

腾讯科技讯 1月18日，由腾讯网和啖书局共同举办的“2014年 TMT图书评选”在北京举行。知名互联网研究专家、北京大学教授胡泳进行了演讲。

胡教授首先指出，虽然“互联网”已经成为一个很热的名词，但许多人却没能理解真正的“互联网思维”。除却关心数字商业，关注数字社会基本问题显得尤为重要。

演讲中，胡教授着重讲述了互联网作为“隐喻的角度”。认为人们在理解未知的、抽象的概念或现象时，必须要将其还原成一个具体的事物，以帮助理解。故而互联网曾被比喻成“高速公路”、“网”、“浪潮”、“矩阵”、“图书馆”、“一排排的管道”等等。

演讲中，胡教授梳理了从1990到2020年的互联网隐喻发展史，并引用《我们赖以生存的隐喻》、《神经漫游者》、《编制万维网》、《虚拟社区》、《认识媒介》等经典书籍，阐释了互联网本身及其隐喻变革发展的原因及具体问题。

胡教授指出我们现在把互联网比作“流”，这个倒序排列的流是及时更新的，把所谓的“重要性问题”放置在顶端。但是我们需要重新思考重要性，在失去权重的世界里找寻“永远的当下”，思考“长久的现在”。

引用澳洲某大学教授的观点，胡教授表示任何比喻背后都会有政治内涵，并随着时间嵌入到文化中，从而改变人们的认知。对此，观察或使用互联网的人要时刻审视互联网的隐喻，看它是否违背了事实，并思考如何进行取舍。

以下是胡泳的演讲全文：

近这两年互联网在很多人手中变成了一个“大棒”，为什么这么说？你可以去找几本关于互联网的书读一读，或者说你读一读科技博客，或者读一读互联网各种会议上的PPT。读完了以后你就可以跟各个行业的谈，跟他们讲什么是互联网？如果他们对你稍微有质疑的话，你可以挥舞这个大棒，这个大棒是六个字，叫“你不懂互联网”。我们人人都在谈互联网，但是说别人不懂互联网的时候是你不懂互联网思维，还是不懂互联网的思想？

我选的角度“作为隐喻的互联网”。去年5月27号我发了个微博，这是我这几年非常深的一个感慨，我想说的是“当下中国关心数字商业的人数不胜数，但是关心数字社会基本问题的人少而又少”。我发了这个微博以后下面有一些评论，个人的评论侧面表达了我的意思，他说那么多人关注大数据，很多人在讲是大忽悠，但是很少有人关注到底层计算力、存储力是如何撬动底层结构的？我的粉丝写了一句是“往前一步是痛苦，往后一步是幸福”。就是说你关心未来的变化会感觉到很幸福。

所以我特别希望乐群的啖书局如果提TMT图书的话，能向我说的后面这个方向发展，能更关心数字社会到来的基本问题而不仅仅是数字商业的问题。这两年互联网公司有钱了，开始做一些回馈社会的事情。比如说腾讯的We大会，但是可能更多的还是做数字商业，不是关注数字社会的基本问题。

下面从互联网作为隐喻来展开我整个逻辑演讲。我们在日常生活中大量是隐喻，很多时候我们自己不自知。因为我们对很多东西，对抽象的概念和现象，必须还原成一个具体的事物，就是人类的认知结构才能对这个东西产生理解。澳洲一个大学的教授威尔肯，他说关于互联网，任何东西都存在着某种帮助你去理解它的比喻，如果没有这个比喻你根本不知道互联网什么样？但是所有的比喻背后都有政治内涵。随着时间流失，隐喻会嵌入到我们的文化中，会塑造用户对互联网的认识，甚至会影响互联网未来的发展。隐喻因为不同会打架，这是一个斗争的场域，每一个隐喻会在彰显某些方面的同时遮蔽另一方面。而且要知道这个隐喻是谁提出的。

因此对于我们观察或者使用互联网的人要牢记，不管哪个隐喻要时刻审视它，观察其是否反映了互联的事实？哪些意义应该保留，哪些应该舍弃？

《我们赖以生存的譬喻》，大家可以关注这本书，这是乔治•雷可夫写的书，他们深刻分析说了为什么我们生活充满了隐喻。截取两个人关于隐喻的论述，他说人类是一种譬喻性的动物，概念系统大部分都是由譬喻系统建构的，我们虽然很少能够察觉到这点，但是我们肉身体验所处环境而生的譬喻以及由文化传承而来的譬喻却约束了我们思维的方式。隐喻两个来源，个是肉体的感知，我们使用所有感觉器官所获得的隐喻。第二种它是从我们的上一代传给我们的，它是一种文化传承。

跨文化的普遍隐喻，一种隐喻是不是可能超越各种文化和种族存在？比如譬喻一定有文化障碍？比如同样是乌托邦，对于大西国的想像，对于中国桃花源的想像完全不一样。我们承认有文化差异，另一方面又肯定有一些譬喻是跨文化存在的，这两个是同时存在的现象。今天论述的关于互联网的隐喻，大部分是跨越地理界线和文化界限的。

做一个简单的时间轴，从1990年到2000年到2020年，对于互联网的隐喻梳理发展史可以看到，不同的隐喻会坐落在这个时间段不同的坐标里。比如说在90年代初期的时候一个占主导地位的隐喻叫信息高速公路。等到今天的时候，可能一个很重要的隐喻叫“云”。我们是怎么从信息高速公路来到云这个地方的？中间经过了什么？早的一个隐喻是赛博空间，这是1984年互联网还没有商用化的时候，由一个加拿大的科幻小说家提出来的。我们知道科幻其实是整个技术的先锋，很多事情是科幻的人先描述出来的。可以看到赛博空间这个词已经成为了非常常用的词，这是吉普森84年发明的，他说赛博空间是一个由电脑生成的空间，故事人物只要插上电源插头即可进入，这个空间具有难以想象的复杂性，在头脑的非空间中有一束束灯火闪烁，像城市灯火一样渐行渐远。

他称赛博空间为交感幻像，是一种集体幻像，成千上万的人接入网络，这些幻像可能导致日常生活和在外极端的延伸情况。就是理论上可以把自己完全包裹在媒体中，不再关心周围实际上在发生着什么。这是1984年的写法。我们不得不惊讶的说，这说的是非常准确的。

他的原始小说叫《神经漫游者》，赛博空间是所有隐喻中持久、有影响力的一个隐喻。这个隐喻有一个核心的东西是，存在一个空间，这个空间要从你的现实空间中迈出来，迈过某个门槛进入到的那个空间叫赛博空间。换句话说，它是把我们生活的空间分成了现实空间和虚拟空间两个不同的纬度。因为吉布森早感觉到这个东西是他在街上闲逛，在打游戏，他说青少年身处街头，但是头脑完全进入到了打游戏的空间。赛博空间很快被互联网早期代充满理想、充满反叛精神的人所接管，这就出现了一个非常的东西就是约翰巴勒，摇滚乐队的一个乐者，他说工业世界铁血巨人，不管你们是政府还是企业，你们躲开我这个赛博空间，这个空间是我们的。这是1996年他写的这个东西，是把赛博空间当成是拥有乌托邦的想法，希望用技术给人类带来解放的这样一群人，他说这是我们的地盘。所以说在这里已经暗含了日后对网络空间主权的争夺非常原始的一个冲突的起源。

赛博空间是那些自由至上主义者和反文化主义分子他们喜欢用的隐喻，他们说我们所建立的东西叫赛博空间。但是，随着互联网的普及，会发现媒体很快把赛博空间表述成为一个可怕的地方，充满着各种色情狂、犯罪分子、盗窃分子、破坏安全的黑客，他们把赛博空间描述成为一个可怕的罪恶行径的地方。政府很快把赛博空间视为必须对它进行规范、管理、管制的地方。举两个例子，奥巴马09年出台美国网络安全战略宣布赛博空间是真实的，不是一个虚幻的存在。瑞典前外交部长卡尔比特，在2011年伦敦有一个赛博空间的会议，在会议上他说“我们今天已经不存在任何可以进行见不得人行为的黑暗空间，我们需要把这些空间全部管起来，不允许这样的空间存在”。所以这个词非常奇特的由一个自由至上主义者特别喜欢用的词，变成了政府特别喜欢用的词，一个典型例子就是我们中国网信办的名字，直译成中文叫网络空间管理局。

一个相应的跟赛博空间比较密切有联系的东西叫电子边疆，这是美国人使用的。美国人喜欢说我们有蛮荒西部，那个地方没有规则，到那个地方我们开垦土地，组织规则保护那个地方的安全。那些自由分子希望说，当不想政府干预的时候，我们把它比喻为电子边疆。对这个隐喻使用的机构叫电子边疆基金会。所以隐喻是一个充满斗争的场所，这里面有非常激烈的斗争。

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